Concepto de Fitra (naturaleza original humana)

   

 Según un célebre hadiz, Rasûlullâh (s.a.s.) dijo que Allah ha dicho[1]: 

“No me abarcan los cielos ni la tierra, pero sí me abarca el corazón del hombre que se abre a Mí”. 

   Es decir, el corazón del ser humano tiene una capacidad infinita. A esa capacidad se la llama Fitra, que significa naturaleza original. Lo propio del ser humano es esa Fitra, en la que cabe Allah. La Fitra es la causa de las ansiedades e inquietudes más profundas que empujan al hombre hacia lo infinito, pues no se sacia en nada. La desazón, el vacío, el no sentirse colmado, todas éstas son sensaciones que hablan de exigencias a las que damos un nombre en árabe. 

     El Corán enseña que Allah ha hecho al hombre a partir de esa naturaleza. El ser humano es una construcción sobre la Fitra, es el desarrollo material de esa aspiración latente, el recipiente en el que habita ese contenido inmenso.

         Allah es aquello a lo que se inclina la Fitra: lo inconmensurable, lo desmedido, lo inagotable, ya sea en la desproporción del universo o en el microorganismo más indetectable. Allah nada tiene que ver con las dimensiones creadas: es lo abismal que hay en cada instante de la vida. A esa Verdad inexpresable es a lo que tiende la Fitra humana. El Islam es el camino hacia Ella. ¿Qué es el Islam? El Islam es apertura sincera hacia la Verdad y es sencillez absoluta. Por ello, Fitra e Islam también se corresponden. Rasûlullâh (s.a.s.) dijo: 

   “Todo recién nacido está en la Fitra. Son sus padres los que lo hacen judío, cristiano o zoroastriano”, y sus Compañeros apostillaron: “...o musulmán”, y él dijo: “No. El Islam es la Fitra”. 

    Toda elaboración corrompe la Fitra, pero el Islam es una vuelta a la simplicidad. Por eso, su principio básico es el Tawhîd en el que no hay nada añadido a Allah.

   El Islam propone al ser humano a Allah como objetivo. Pero Allah es inalcanzable. Es decir, el Islam opera en el ánimo del hombre ensanchándolo indefinidamente. A donde llegue cada uno está bien. Esto es lo que exige la Fitra. Por eso lo que el Islam hace es desidolatrizar la mente humana: le va quitando progresivamente sus referencias para sumirla en el desconcierto que vive interiormente, un desconcierto que es ya topar con Allah. Abû Bakr (r.) dijo: 

“La percepción de la no-percepción es percepción (idrâk ‘ádam al-idrâk idrâk)”. 

   Tropezamos con Allah en nuestra Fitra, en nuestra insaciabilidad. ¿Cómo explicar lo inexpresable? Esta es la dificultad a la hora de hablar del Islam. Es más fácil hablar de sus realizaciones culturales, de sus logros en la reflexión, de su fidelidad, en suma, a su esencia intangible.

 

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[1] Los hadices son frases atribuidas al Profeta (s.a.s.). Un hadiz puede ser nabawí si el Profeta se atribuye las palabras a sí mismo, o es un hadiz qudsí si atribuye la frase a Allah sin que por ello sea considerado Corán. Un ejemplo de hadiz qudsi es el citado arriba.

Próximas entradas

As-salamu ´Aleykum (Que la Paz sea con vosotros):

Hemos terminado la tirada de entradas acerca de los pilares del Islam, los cinco pilares. En ellas hemos explicado en que consistes con más o menos profundidad y amplitud.

Sería fácil hacer un "manual de Islam" explicando de forma cartesiana los pilares, copiando y pegando artículos y poco más, pero sé por experiencia que es algo sin vida. El Islam se explica mediante la razón, pero también mediante la pasión y vivencia, de corazón a corazón y también a otros niveles: todo ello es válido si está dentro de los parámetros de lo correcto; y también la exposición solamente racional es inválida si, aunque correcta, no transmite absolutamente nada ni permite acceder al Conocimiento.

Es como si quisieras conocer por completo la realidad de un cubo y sólo te lo presentan desde un ángulo, de tal manera que sólo ves una cara. Pero realmente el cubo tiene tres dimensiones, dentro del cubo hay cosas, las diferentes caras del cubo podrían tener colores diferentes, haber dibujos o no, algo escrito en la cara de arriba... imposible de ver si sólo miras una cara, pero la verdad es que todos esos elementos existen y siempre han estado ahí y siguen estando.

Por vuestros mensajes y los emails privados que he recibido de vosotros he comprobado que de momento está siendo de utilidad el blog. Algunos me han dicho que nunca habían visto una exposición así y que realmente les ha llegado.

Por mi parte he de decir que aunque he tomado varias referencias, la principal es la web de Sevilla: www.musulmanesandaluces.org, sin duda la web más ortodoxa y seria en el estado español. Ellos son quienes más me han ayudado en mis momentos iniciales.

Por ello, os comunico que avanzamos en el blog: los siguientes artículos trataremos los conceptos principales del Islam, frecuentemente maltraducidos y malinterpretados de manera absolutamente tendenciosa, buscando que la gente no musulmana no pueda comprender el Corán y los dichos del Profeta. Por ello a continuación pasamos a definir los conceptos islámicos más importantes: yihad (no guerra santa), Iman ("fe"), Din ("religión").... de manera que tengamos una base para, después de comprenderlos, poder pasar a estudiar la vida del Profeta y como colofón, el Corán.





  

La visita a la ciudad del Profeta

   Realizada a veces al principio de la peregrinación, a veces al final de la misma, y sin ser una parte obligatoria de la misma pero absolutamente recomendable y realizada por prácticamente la totalidad de peregrinos, y recomendada de manera muy fuerte por el mismo Profeta (Paz y Bien sean con él), la visita a la ciudad y a la mezquita del Profeta es algo desbordante e inolvidable.

    Allí compruebas la realidad de los profetas, pues no está localizado el cuerpo de ningún creador de ninguna religión ni de ningún otro profeta excepto Muhammad (Paz y bendiciones sean con él). Su tumba y su ciudad son una prueba innegable de su existencia: además, el ambiente y la Luz de la ciudad te hacen notar su herencia, presente en cada musulman sincero y que a partir de ahora trataremos en el blog.

    La vida y obra del Profeta quedan inmortalizadas en el mundo y el origen está en la ciudad de Medina Al Munawara (La ciudad Iluminada), a unos pocos de cientos de kilómetros de la Mecca. De ahí la visita.

   Son días de reflexión, de atención interior y exterior, de búsqueda, de estar atentos en la ciudad y en nosotros acerca de lo que se nos muestra y depende de lo que llevemos dentro encontraremos una cosa u otra.

   Os dejo con unas fotos para que os acerquéis a la Realidad de la ciudad del Profeta. Próximamente hablaremos de la importancia de esta ciudad, pues a partir de la Emigración del Profeta desde la Meca hasta esta ciudad, se empezó a contar el tiempo en el calendario musulmán. Bienvenidos al origen. Bienvenidos a vuestra casa. Bienvenidos a Medina, la ciudad Iluminada.